"E TUDO SE FEZ NOVO"! Lucas 5.33-39

Grande ideia: Jesus é o novo de Deus enviado a nós, por meio dEle participamos da alegria do céu em meio aos embates da terra.

Estrutura: Ressignificando tradições (vv. 33-35) e reafirmando valores (vv. 36-39).

https://www.isaltino.com.br/2003/01/a-formacao-dos-quatro-evangelhos/

Lucas escreveu para orientar um tal de Teófilo, que, sem dúvida, é uma pessoa. O “excelentíssimo”, forma de tratamento, significa, segundo alguns, que era um oficial do exército romano.  Mas é um emblema, também. Significa “amigo de Deus’. Os que querem ser amigos de Deus devem prestar atenção no que ele diz. Sua tese central está em 19.10: “O Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”. Jesus é o homem perfeito, o restaurador da humanidade, o primogênito da nova raça de Deus. Talvez Lucas,  companheiro de Paulo, tivesse em mente o texto de 2Coríntios 5.17: “Se  alguém está em Cristo, nova criação é”. Em Jesus Cristo, Deus cria um homem e um mundo novos. A influência de Paulo é muito grande em Lucas. Como vemos nos capítulos finais de Atos, em que o pronome usado na narrativa é “nós”, ele viveu algumas experiências com Paulo. Permaneceu com ele até o fim, como lemos em 2Timóteo 4.11. Paulo o amava em Cristo: “Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Demas” (Cl 4.14). Era respeitado na Igreja, como irmão de Silas. É muito provável que “o irmão cujo louvor no evangelho está espalhado por todas as igrejas” (2Co 8.18) seja ele. Lucas dispunha de muita credibilidade na Igreja.

Mas Lucas não fica apenas na apresentação de Jesus como o homem perfeito. Ele, Jesus, é mostrado como sendo Deus, também. As palavras de Gabriel mostram isso: “Este será grande e será chamado filho do Altíssimo; o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi seu pai; e reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim. Então Maria perguntou ao anjo: Como se fará isso, uma vez que não conheço varão? Respondeu-lhe o anjo: Virá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso o que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus”(1.32-35).

O evangelho de Lucas mostra a perfeita humanidade e a perfeita humanidade de Jesus. É dele o documento em que se vê mais de perto a face humana, pessoal, de Jesus. Ele não perde a vista sua divindade, mas retrata-o mais humanamente que os demais. É, também, o mais literário dos quatro evangelhos.

01. Ressignificando tradições. (vv. 33-35)

(a) Há um conflito aqui envolvendo a perspectiva tradicional dos judeus (discípulos de João Batista e fariseus) com a perspectiva dos seguidores do “movimento de Jesus”.

Marcos 2.18 (NAA)

18Ora, os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando. Algumas pessoas foram perguntar a Jesus: — Por que os discípulos de João e os discípulos dos fariseus jejuam, mas os seus discípulos não jejuam?

Romanos 14.17 (NAA)

17Porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Mateus 11.16–19 (NAA)

16— Mas a que compararei esta geração? É semelhante a meninos que, sentados nas praças, gritam aos companheiros:

17“Nós tocamos flauta, mas vocês não dançaram; entoamos lamentações, mas vocês não prantearam.”

18— Pois veio João, que não comia nem bebia, e as pessoas dizem: “Ele tem demônio!”

19Veio o Filho do Homem, comendo e bebendo, e as pessoas dizem: “Eis aí um glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!” Mas a sabedoria é justificada por suas obras.

Comentário Bíblico de Lucas: Através da Bíblia A Novidade de Jesus Provoca Ruptura (Lc 5.33–39)

Ora, o jejum era prescrito apenas para o Dia da Expiação dos pecados (Lv 16.30), mas os fariseus também jejuavam em todas as segundas e quintas-feiras (veja Lc 18.12).

JEJUM (ֹםוֹם, tsom; νηστεία, nēsteia; ἀσιτέω, asiteō). Um ritual de abstenção de alimentos e/ou bebidas por um período predeterminado; praticado na Bíblia principalmente como um meio de luto. O jejum ocorre com frequência no Antigo Testamento em resposta a sofrimento ou desastre, em conjunto com outros rituais de luto.

Jejum — A prática de abster-se de comida (e provavelmente beber). Pode ser feito como uma expressão de remorso por um delito, como expressão de luto por uma perda, ou como uma disciplina espiritual, destinado a ajudar alguém a focar em questões espirituais.

(b) Bom situar essa conversa sobre tradições, imediatamente após o contexto do “banquete de Levi”, na porção anterior.

"Cristo não veio para julgar e para destruir, mas para dar-se a si mesmo para a salvação dos pecadores. Portanto, não desespere aquele que é pecador; desespere, antes, aquele que não quer ser pecador, como acontece com os que se autojustificam. O pecador tem a oportunidade de alimentar a esperança, pois “Cristo veio”. Assim como o diabo, a lei de Moisés condena; nós não necessitamos de Cristo para condenar-nos, e ele, tampouco, foi enviado para condenar." (from "Bíblia Sagrada com reflexões de Lutero: Nova Tradução na Linguagem de Hoje" by Sociedade Bíblica do Brasil, Osmar Luiz Witt, Vanderlei Defreyn)

(c) Os discípulos de Jesus, “comem e bebem”. O escândalo da graça está em não se seguir nenhum protocolo excludente.

Glênio Paranaguá:

Para todos os que estão acostumados com a pedagogia espartana, de alijar o aleijado e premiar o bem-sucedido, não há explicação para esse gesto sublime da graça. Fica muito difícil concordar com a postura de recompensar com galardões o indigno e miserável, que destruiu toda a fortuna com uma vida desregrada. O meu modelo religioso também rebate esse procedimento e, não raras vezes, fico implicado com a graça incondicionada. Sinto-me ofendido em honrar o indigno.

Mas é exatamente neste ponto que a diferença entre a religião e o evangelho fica mais gritante. Na religião, as pessoas recebem o que merecem. Tudo é uma questão de compensação ou troca. Quando a pessoa pensa que é boa, ela espera receber uma indenização correspondente aos seus merecimentos; mas, quando a pessoa é vista como má, deve ser castigada com a proporção de sua fealdade.

Esse comércio correlativo de valores cria uma mentalidade adversa ao modelo bondoso da graça imerecida, pois, no evangelho, as coisas são bem diferentes daquelas apresentadas pelo expediente religioso. Volto a insistir, aqui, neste sistema do evangelho: ninguém é abençoado porque faz jus, uma vez que a benção é fruto da graça infinita de um Deus amoroso. Assim, o mendigo é coroado como rei.

(d) Qual a relação entre o jejum e a presença do noivo? Temos de rever pontualmente o que vem a ser o jejum, em um prisma o mais bíblico possível.

Isaías 58.3–6 (NAA)

3dizendo: ‘Por que jejuamos, se tu nem notas? Por que nos humilhamos, se tu não levas isso em conta?’ Acontece que, no dia em que jejuam, vocês cuidam dos seus próprios interesses e oprimem os seus trabalhadores.

4Eis que vocês jejuam apenas para discutir, brigar e bater uns nos outros; jejuando assim como hoje, o clamor de vocês não será ouvido lá no alto.

5Seria este o jejum que escolhi: que num só dia a pessoa se humilhe, incline a sua cabeça como o junco e estenda debaixo de si pano de saco e cinza? É isso o que vocês chamam de jejum e dia aceitável ao Senhor?

6Será que não é este o jejum que escolhi: que vocês quebrem as correntes da injustiça, desfaçam as ataduras da servidão, deixem livres os oprimidos e acabem com todo tipo de servidão?

Mateus 6.16–18 (NAA)

16— Quando vocês jejuarem, não fiquem com uma aparência triste, como os hipócritas; porque desfiguram o rosto a fim de parecer aos outros que estão jejuando. Em verdade lhes digo que eles já receberam a sua recompensa.

17Mas você, quando jejuar, unja a cabeça e lave o rosto,

18a fim de não parecer aos outros que você está jejuando, e sim ao seu Pai, em secreto. E o seu Pai, que vê em secreto, lhe dará a recompensa.

Martin Lloyd Jones:

Naturalmente, quando eles jejuaram dessa forma as pessoas perceberam que eles estavam observando um período de jejum. Eles não lavaram os rostos, nem ungiram as suas cabeças. Alguns deles foram além desses fatos; eles desfiguraram seus rostos e colocaram cinzas sobre as cabeças. Queriam chamar a atenção ao fato de que estavam jejuando, por isso mantiveram a aparência de miseráveis, infelizes, e todos os que os olharam, disseram: “Ah! Ele está observando um período de jejum. Ele é uma pessoa de uma espiritualidade fora do comum. Olhe para ele, olhe o que ele está sacrificando e sofrendo por causa da sua devoção a Deus”. Nosso Senhor condena aquela atitude total e completamente. Qualquer pronunciamento do fato do que estamos fazendo, ou o chamar atenção para o mesmo, é algo que é inteiramente repreensível por Ele, como o foi no caso da oração e no ato de dar esmolas. É exatamente o mesmo princípio. Você não deve soar a trombeta proclamando as coisas que você irá fazer. Você não deve pôr-se de pé nas esquinas das ruas ou em lugares proeminentes na sinagoga quando você for orar. E, da mesma maneira, você não deve chamar atenção ao fato de que está jejuando.

(e) É patética uma expressão de fé que transforma a festa do Reino em um funeral da desesperança. Nossa fé tem de ser focada na vida. Jesus não morreu na cruz para tirar sua inteligência!

Proibido Pensar 📷João Alexandre

Procuro alguém pra resolver meu problema Pois não consigo me encaixar nesse esquema São sempre variações do mesmo tema Meras repetições A extravagância vem de todos os lados E faz chover profetas apaixonados Morrendo em pé, rompendo a fé dos cansados Que ouvem suas canções Estar de bem com vida é muito mais que renascer Deus já me deu Sua Palavra E é por ela que ainda guio o meu viver Reconstruindo o que Jesus derrubou Recosturando o véu que a cruz já rasgou Ressuscitando a lei, pisando na graça Negociando com Deus No show da fé milagre é tão natural Que até pregar com a mesma voz é normal Nesse evangeliquês universal Se apossando do céus Estão distante do trono, caçadores de Deus Ao som de um shofar E mais um ídolo importado dita as regras Para nos escravizar É proibido pensar

(f) Em suma:

"Entretanto, Jesus não estava abolindo o jejum, mas dando-lhe seu correto significado: a tristeza e o pesar; isso seria sentido pelos amigos do noivo na ocasião de sua morte, aí o jejum faria sentido. Vemos aqui a diferença entre os dois paradigmas: o primeiro leva à tristeza e à obrigação; o segundo leva à alegria e à comunhão. Somos servos ou amigos de Jesus (cf. Jo 15.14,15)? Jejuns devem ser feitos por obrigação ou por seu significado? A" (from "O Evangelho em Carne e Osso: Uma exposição do evangelho de Lucas para pessoas de corpo e alma" by Flávio Gouvêa de Oliveira)

http://www.gotquestions.org/Portugues/jejum-cristao.html#ixzz2dU1Q0bFS

Muito frequentemente, o foco do jejum é a falta de comida. Mas ao invés disto, o propósito do jejum deveria ser desviar seus olhos das coisas deste mundo, e então direcionar sua mente a Deus. Jejuar é uma maneira de demonstrar a Deus e a você mesmo que você leva a sério seu relacionamento com Ele. Jejuar ajuda você a ganhar nova perspectiva e uma renovada confiança em Deus.

02. Reafirmando valores. (vv. 36-39)

(a) Uma história para ilustrar esse ensino de Jesus: urgência em se aproximar o noivo presente (Jesus entre o seu povo).

Isaías 62.5 (NAA)

5Porque, como o jovem se casa com a moça, assim os seus filhos se casarão com você; como o noivo se alegra com a noiva, assim o seu Deus se alegrará com você..

João 3.29 (NAA)

29O que tem a noiva é o noivo; o amigo do noivo que está presente e o escuta se alegra muito por causa da voz do noivo. Pois essa alegria já se cumpriu em mim.

Apocalipse 19.7 (NAA)

7Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque chegou a hora das bodas do Cordeiro, e a noiva dele já se preparou.

Lucas, Volumes 1 e 2 B. A Resposta de Jesus

Os acompanhantes do noivo jejuando enquanto a festa estava em andamento! Que absurdo! Insinua Jesus. Os discípulos de Jesus jejuando enquanto seu Mestre está realizando obras de misericórdia, e enquanto as palavras de vida e graça emanavam de seus lábios – quanta incoerência!

(b) Chegará o tempo em que o luto teria de ser um pranto de longa duração. Mas, esse momento na economia divina, era tempo de missão.

Lucas, Volumes 1 e 2 B. A Resposta de Jesus

Com referência a “virão dias”, seguido de “durante aqueles dias” de Lucas, Jesus está dizendo que sua morte violenta que se aproxima significará dias de luto para os discípulos. Então, naquela ocasião em particular, o jejum como expressão de dor estará em vigor e ocorrerá. João 16.16–22 indica que o luto não será de longa duração.

(c) Nesta história: roupa nova x roupa velha (remendo velho e remendo novo) e vinho novo x vinho velho (odre velho e odre novo).

Lucas, Volumes 1 e 2 C. Duas Ilustrações em Apoio Dessa Resposta

Não se deve tentar misturar o novo com o velho; aliás, deve-se aceitar o ensino novo, forte, vigoroso de Jesus que comunica a alegria e a salvação que ele trouxe. Na alegria que ele e seu ensino trazem aos que pela graça são transformados por ela, não há lugar para o jejum judaico e legalista.

Lucas, Volumes 1 e 2 C. Duas Ilustrações em Apoio Dessa Resposta

O que Jesus está dizendo é isto: Os odres velhos não condizem com o vinho novo que ainda está em processo de fermentação. Esse vinho arrebentaria os odres, resultando na perda do vinho e do odre. Semelhantemente, o vinho novo de resgate e riquezas para todos os que se dispõem a aceitar essas bênçãos, mesmo para publicanos e pecadores, deve ser derramado em odres novos, frescos e fortes de gratidão, liberdade e serviço espontâneo para a glória de Deus. O jejum judaico, legalista, carente de alegria, está fora de lugar na salvação que Jesus está trazendo.

(d) O “vinho velho” que é excelente é a revelação de Deus na antiga aliança. Só que tudo reafirmado como “novo”.

O vinho novo é visto neste capítulo como os métodos não convencionais dos quatro homens que trouxeram o paralítico a Jesus. É visto no frescor e zelo de Levi. Os odres velhos descrevem o formalismo enfadonho e frio dos fariseus.

Mateus 23.23 (NAA)

23— Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e desprezam os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé. Mas vocês deviam fazer estas coisas, sem omitir aquelas!

Lucas 10.25–28 (NAA)

25E eis que certo homem, intérprete da Lei, se levantou com o objetivo de pôr Jesus à prova e lhe perguntou: — Mestre, que farei para herdar a vida eterna?

26Então Jesus lhe perguntou: — O que está escrito na Lei? Como você a entende?

27A isto ele respondeu: — “Ame o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, com todas as suas forças e todo o seu entendimento.” E: “Ame o seu próximo como você ama a si mesmo.”

28Então Jesus lhe disse: — Você respondeu corretamente. Faça isto e você viverá.

(e) Não há possibilidade de se encontrar um meio-termo, incorporando bons elementos do judaísmo com o cristianismo. O que Cristo propõe é essencialmente novo (tanto em forma, quanto em conteúdo).

veste nova ἱματίου11 καινοῦ12

Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), Lc 5.36.

vinho novo οἶνον4 νέον5

Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), Lc 5.37.

Hebreus 8.13 (NAA)

13Quando ele diz “nova aliança”, torna antiquada a primeira. Ora, aquilo que se torna antiquado e envelhecido está prestes a desaparecer.

Lucas 22.19–20 (NAA)

19E, pegando um pão, tendo dado graças, o partiu e lhes deu, dizendo: — Isto é o meu corpo, que é dado por vocês; façam isto em memória de mim.

20Do mesmo modo, depois da ceia, pegou o cálice, dizendo: — Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado por vocês.

2Coríntios 3.3 (NAA)

3Vocês manifestam que são carta de Cristo, produzida pelo nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.

(f) A seleção de Lucas na composição do seu evangelho tendo como base o “manifesto de Nazaré” fica ainda mais claro com as pontuações de meu amigo, pr. Domingos Marcelus:

Numa igreja marcada por odres novos os discípulos são pessoas comuns. LC 5.8-10; 27,28 Numa igreja marcada por odres novos os discípulos tocam os doentes. LC 5.12,13 Numa igreja marcada por odres novos os discípulos tem vida de oração. LC 5.16 Numa igreja marcada por odres novos os discípulos são cheios do poder do Espírito Santo,

LC 5.17 Numa igreja marcada por odres novos os discípulos anunciam o perdão de pecados. LC 5.20 Numa igreja marcada por odres novos as casas dos discípulos pertencem a Jesus. LC 5.29-32 Numa igreja marcada por odres novos os discípulos caminham em obediência pela fé. LC 5.5

03. Outras aplicações:

(a) A expressão de fé de muita gente é triste e sem vida. Para estes, o cristianismo é a religião de um Cristo pessimista, que carece da ajuda midiática de seus seguidores. O Jesus da Bíblia é o Cristo da alegria!

Lucas, Volumes 1 e 2 B. A Resposta de Jesus

Foi para produzir essa alegria tão profusa que Jesus veio à terra e trouxe uma salvação gratuita e completa por meio de sua morte expiatória. Veja Lucas 2.10, “boas-novas de grande alegria”; 24.52: “eles … regressaram a Jerusalém com grande alegria”; João 15.11: “que sua alegria seja completa”; 17.13: “que possam ter minha alegria completada neles”. Os apóstolos aprenderam essa lição (Rm 5.11; 15.13; Gl 5.22; toda a epístola aos Filipenses; 1Pe 1.8; 4.13; 1Jo 1.4; 2Jo 12).

Romanos 5.11 (NAA)

11E não apenas isto, mas também nos gloriamos em Deus por meio do nosso Senhor Jesus Cristo, mediante o qual recebemos, agora, a reconciliação.

Romanos 15.13 (NAA)

13E o Deus da esperança encha vocês de toda alegria e paz na fé que vocês têm, para que sejam ricos de esperança no poder do Espírito Santo.

Gálatas 5.22 (NAA)

22Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,

1Pedro 1.18 (NAA)

18sabendo que não foi mediante coisas perecíveis, como prata ou ouro, que vocês foram resgatados da vida inútil que seus pais lhes legaram,

1Pedro 4.13 (NAA)

13Pelo contrário, alegrem-se na medida em que são coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que também, na revelação de sua glória, vocês se alegrem, exultando.

1João 1.4 (NAA)

4E escrevemos estas coisas para que a nossa alegria seja completa.

2João 12 (NAA)

12Ainda tinha muitas coisas a lhes escrever, mas não quis fazê-lo com papel e tinta, pois espero ir visitá-los, e conversaremos de viva voz, para que a nossa alegria seja completa.

(b) O novo Israel de Deus é formado por “pobres, cativos, cegos e oprimidos”. Venha participar desse movimento de insurreição contra o religiosamente correto. Jesus é o novo de Deus!

Ezequiel 36.26 (NAA)

26Eu lhes darei um coração novo e porei dentro de vocês um espírito novo. Tirarei de vocês o coração de pedra e lhes darei um coração de carne.

2Coríntios 5.17 (NAA)

17E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.

Gálatas 4.9–11 (NAA)

9Mas agora que vocês conhecem a Deus, ou melhor, agora que vocês são conhecidos por Deus, como é que estão voltando outra vez aos rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo querem servir como escravos?

10Vocês guardam dias, meses, tempos e anos.

11Receio que o meu trabalho por vocês tenha sido em vão.

Apocalipse 21.5 (NAA)

5E aquele que estava sentado no trono disse: — Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: — Escreva, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.

Ilustr.:

Lucas 15.25–32 (NAA)

25— Ora, o filho mais velho estava no campo. Quando voltava, ao aproximar-se da casa, ouviu a música e as danças.

26Chamou um dos empregados e perguntou o que era aquilo.

27E ele informou: “O seu irmão voltou e, por tê-lo recuperado com saúde, o seu pai mandou matar o bezerro gordo.”

28— O filho mais velho se indignou e não queria entrar. Saindo, porém, o pai, procurava convencê-lo a entrar.

29Mas ele respondeu ao seu pai: “Faz tantos anos que sirvo o senhor e nunca transgredi um mandamento seu. Mas o senhor nunca me deu um cabrito sequer para fazer uma festa com os meus amigos.

30Mas, quando veio esse seu filho, que sumiu com os bens do senhor, gastando tudo com prostitutas, o senhor mandou matar o bezerro gordo para ele!”

31— Então o pai respondeu: “Meu filho, você está sempre comigo; tudo o que eu tenho é seu.

32Mas era preciso festejar e alegrar-se, porque este seu irmão estava morto e reviveu, estava perdido e foi achado.”

John Piper:

A felicidade de Deus em Deus é a base da nossa felicidade em Deus. Se Deus não exaltasse e manifestasse alegremente sua glória, seríamos privados da base da nossa alegria. O fato de Deus procurar nosso louvor e de nele buscarmos prazer estão em perfeita harmonia. Porque Deus é mais glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nele.

Todas as obras de Deus culminam nos louvores do seu povo redimido. O clímax da sua felicidade é o prazer que tem nos reflexos da sua grandeza nos louvores dos santos. Esse louvor é a consumação da nossa alegria em Deus. Por isso o fato de Deus procurar nosso louvor e o buscarmos nele o prazer são a mesma coisa. Esse é o grande evangelho! Esse é o fundamento do prazer cristão.

Salmo 115.1–3 (NAA)

1Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória, por amor da tua misericórdia e da tua fidelidade.

2Por que diriam as nações: “Onde está o Deus deles?”

3O nosso Deus está no céu e faz tudo como lhe agrada.

João 15.11 (NAA)

11Tenho lhes dito estas coisas para que a minha alegria esteja em vocês, e a minha alegria seja completa.